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为 绪 使 事宣 所云 役为 细 方 且 为 物 絯 才释 反文 宣广 云雅 为云 物束 所也 拘公 | 性 方 且 本 身 而 异 形 人显 己分 方 且 尊 知 而 火 驰 而宣 急云 用尚 之智 巧 方 且 | 知以 弥禁 甚之 矣其 与 之 配 天 乎 彼 且 乘 人 而 无 天 任若 人令 而为 无天 复子 自彼 然且 之专 | 受 天 乎宣 天云 者非 纯 彼 审 乎 禁 过 而 不 知 过 之 所 由 生 聪郭 知云 又过 役生 知于 | 聪 明 睿 知 给 数 以 敏 其 性 过 人 睿释 圣文 给数 捷音 敏朔 速成 也云 而 又 乃 以 人 | 因让 王天 倪下 要于 致啮 之缺 许 由 曰 殆 哉 圾 乎 天 下 危圾 也同 岌 啮 缺 之 为 人 也 | 曰 被 衣 尧 问 于 许 由 曰 啮 缺 可 以 配 天 乎 吾 藉 王 倪 以 要 之 欲尧 | 尧 之 师 曰 许 由 许 由 之 师 曰 啮 缺 啮 缺 之 师 曰 王 倪 王 倪 之 师 | 黄 帝 曰 异 哉 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 无宣 盖云 无似 心有 之象 谓而 _实 | 愈离 远朱 象索 罔之 者形 若影 有吃 形诟 若索 无之 形声 故闻 眸是 而以 得愈 之索 乃 使 象 罔 象 罔 得 之 | 诟 索 之 而 不 得 也 也郭 集嵩 韵焘 云云 吃广 诟韵 力吃 诤同 者声 是也 也诟 知怒 以也 神怒 索亦 之声 |
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