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为 本 自 然 明 学 之 大 自 然 识 学 之 本 又 曰 修 身 为 本 | 𡮢 语 学 者 只 看 自 天 子 以 至 于 庻 人 一 是 皆 以 修 身 | 境 界 也 要 紧 看 能 字 原 柬 具 有 之 贞 甫 不 察 也 贞答 甫卢 | 顺 帝 之 则 也 此 吾 所 以 拟 之 耳 顺 从 心 孔 子 到 家 的 | 而 浅 与 深 则 有 间 矣 从 止 𤼵 虑 则 正 所 谓 不 识 不 知 | 两 分 则 格 致 诚 正 修 之 用 处 轻 两 分 亦 未 𡮢 非 虑 也 | 则 格 致 诚 正 修 之 用 处 轻 一 分 未 𡮢 非 虑 也 止 得 深 | 非 所 谓 不 识 不 知 者 不 可 谓 之 能 虑 耳 止 得 深 一 分 | 处 岂 有 直 待 止 入 静 安 方 始 𤼵 虑 之 理 但 有 思 有 为 | 论 止 虑 更 欠 融 通 犬 吠 鷄 鸣 应 时 𤼵 觉 亦 便 是 其 虑 |
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原书有些字迹不清、有些页残
古籍
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