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子 依 阿 罗 耶 若 恶 叉 聚 识本 论成 唯 地 水 火 风 空 时 方 我 皆 界 也 然 | 浮 屠 谓 之 不 共 无 明 有 分 为 物 是 故 有 理 浮 屠 谓 之 界 亦 曰 种 | 若 两 是 故 有 所 得 而 生 矣 浮 屠 谓 之 共 无 明 有 所 得 是 故 有 分 | 则 此 言 德 者 如 也 虽 物 亦 如 也 如 不 自 生 于 如 而 有 无 明 自 视 | 鸣 合 与 天 地 为 合 其 合 缗 缗 若 愚 若 昏 是 谓 玄 德 同 乎 大 顺 地天 | 仪 则 谓 之 性 性 修 反 德 德 至 同 于 初 同 乃 虚 虚 乃 大 合 喙 鸣 喙 | 然 无 间 谓 之 命 留 动 而 生 物 物 生 成 理 谓 之 形 形 体 保 神 各 有 | 无 名 一 之 所 起 有 一 而 未 形 物 得 以 生 谓 之 德 未 形 者 有 分 且 | 不 可 知 即 万 论 若 兔 角 牛 翼 矣 是 故 为 设 泰 初 泰 初 有 无 无 有 | 之 何 其 无 命 也 莫 知 其 所 始 若 之 何 其 有 命 也 言寓 若 然 始 者 果 | 初 不 可 尽 所 待 亦 与 为 不 可 尽 待 可 疑 也 故 曰 莫 知 其 所 终 若 |
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