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以 为 言 故 曰 有 上 中 下 也 夫 尘 埃 抪 覆 则 昏 不 见 泰 山 建 绛 帛 | 咽 犹 奋 以 解 之 故 虽 爱 犹 不 欲 人 之 加 我 也 有 偏 胜 则 从 所 胜 | 所 施 故 虽 慢 犹 不 欲 荡 灭 万 物 也 爱 者 不 过 能 近 取 譬 人 扼 我 | 爱 者 亦 未 有 一 用 慢 者 慢 者 不 过 欲 尽 制 万 物 物 皆 尽 则 慢 无 | 种 有 强 弱 复 得 后 有 即 仁 者 鄙 者 殊 矣 虽 然 人 之 生 未 有 一 用 | 我 爱 我 慢 其 在 意 根 分 齐 均 也 而 意 识 用 之 有 偏 胜 故 受 熏 之 | 所 以 混 者 何 故 又 不 能 自 知 也 漆 雕 诸 家 亦 以 受 熏 之 种 为 性 | 生 贾 谊 已 知 之 矣 杨 子 不 悟 阿 罗 耶 恒 转 徒 以 此 生 有 善 恶 混 | 故 有 忽 然 为 人 谓忽 无然 因犹 而言 至暂 也尔 非 亦 有 化 为 异 物 轮 转 之 说 庄 | 善 恶 混 也 夫 指 穷 于 为 薪 而 火 不 知 其 尽 形 气 转 续 变 化 相 嬗 | 藏 其 种 更 迭 死 生 而 种 不 焦 敝 前 有 之 种 为 后 有 之 增 性 故 曰 |
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