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子 之 言 主 静 乃 就 中 正 仁 义 而 言 以 正 对 中 则 中 为 重 以 | 观 之 者 正 谓 未 发 则 只 有 存 养 而 已 发 则 方 有 可 观 也 周 | 而 所 以 察 之 者 益 精 明 尔 伊 刀 先 生 所 谓 却 于 四 发 之 际 | 但 末 接 物 时 便 有 散 以 主 乎 其 申 则 事 至 物 来 善 揣 昭 著 | 静 以 养 乎 此 尔 固 非 远 事 绝 物 闭 目 兀 坐 而 偏 于 静 处 谓 | 天 地 之 心 者 而 先 王 之 所 以 至 日 闭 关 盖 当 此 之 时 则 安 | 下 静 字 元 非 死 物 至 静 之 中 盖 有 动 之 端 焉 是 乃 所 以 见 | 见 得 一 动 一 静 互 骑 其 根 敬 义 夹 持 不 容 闲 断 之 意 则 虽 | 静 之 不 能 无 动 也 静 之 不 能 红 养 犹 动 之 不 可 不 察 也 徂 | 者 之 论 则 诚 有 此 患 若 以 天 理 观 之 则 动 之 不 能 无 静 犹 | |
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