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日 | 德 之 形 於 再 署 固 可 以 徵 用 之 成 周 也 而 德 之 蘊 於 一 心 者 已 | 區業 也 而 德 之 臧 於 內 者 遭己 無 未 備 之 端 以 五 者 為 臨 天 下 之 本 則 | 虛 | 有 五 者 矣 四 五 者 為 臨 天 下 之 資 則 德 之 昭 於 外 者 常 有 甚 宏 之 | 蓄 之 深 巨思 呂在 占中 譬之 置充 嚳積 監不 醫可 馨謂 齊非 二致 二用 之 有 原 耳 如 至 聖 之 德 既 | 門 以 | 則 當 於 內 之 所 存 而 微 視 之 矣 蓋 洲 一 端 之 或 匱 者 有 以 知 其 蘊 | 里 當 霽 切 八 以 | 至 聖 之 德 固 有 川 流 之 可 見 也 乃 即 刀 流 之 中 可 以 想 其 敦 化 焉 | 中 也 而 畫中 鼻之 局所 置蘊 蜀則 吳固 豐博 博 淵 泉 矣 不 有 合 徵 其 盛 者 哉 且 量 冒 | 進 思 德 之 足 於 中 者 而 有 合 徵 其 盛 者 焉 夫 至 聖 之 德 不 僅 足 於 | 博 博 淵 泉 |
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