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右 第 八 十 章 | 死 屈 伸 之 義 矣 故 曾 子 重 非 之 | 釋 氏 之 旨 而 謂 周 人 疑 之 則 周 之 先 王 亦 未 曉 然 於 生 | 得 也 如 仲 憲 之 說 則 殷 人 以 死 者 為 有 知 將 同 於 近 世 | 人 豈 忍 致 其 親 於 死 乎 親 誠 已 死 欲 致 之 生 而 固 不 可 | 用 生 人 之 器 則 其 理 甚 明 必 不 容 疑 其 為 有 知 矣 古 之 | 親 也 二 者 皆 以 盡 孝 子 無 已 之 心 耳 若 死 者 之 不 復 能 | 為 於 偽 反 鬼 器 謂 為 死 者 特 設 之 也 人 器 孝 子 以 己 所 用 者 奉 其 | 夫 古 之 人 胡 為 而 死 其 親 乎 夫 防 無 反 | 禮 曾 子 曰 其 不 然 乎 其 不 然 乎 夫 明 器 鬼 器 也 祭 器 人 器 也 |
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