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功 知 行 一 也 既 分 知 行 為 先 後 故 須 用 敬 以 成 其 始 | 先 師 則 以 大 學 之 要 惟 在 誠 意 致 知 格 物 者 誠 意 之 | 中 庸 之 存 養 省 察 晦 翁 以 格 致 誠 正 分 知 行 為 先 後 | 之 哉 今 所 論 不 同 之 大 者 莫 過 於 大 學 之 先 知 後 行 | 之 五 味 相 濟 各 適 其 宜 而 止 若 以 水 濟 水 孰 從 而 和 | 也 使 千 聖 同 堂 而 坐 其 言 論 風 旨 亦 不 能 以 盡 合 譬 | 析 異 以 歸 於 同 則 無 以 會 其 全 道 固 如 是 學 固 如 是 | 聖 人 則 固 未 嘗 有 異 也 蓋 非 同 異 不 足 以 盡 其 變 非 | 於 異 同 者 乃 其 入 門 下 手 之 稍 殊 至 於 此 志 之 必 為 | 公 道 學 天 下 之 公 學 公 言 之 而 已 今 日 之 論 不 能 免 |
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