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直 曰 致 知 在 至 物 其 可 通 乎 故 于 五 百 年 后 效 似 详 论 曰 格 | 在 蠹 字 用 力 之 地 在 逼 字 若 上 去 毫 字 下 去 辜 字 | 若 偏 以 穷 理 属 知 也 故 阳 明 云 穷 至 事 物 之 理 其 用 功 之 要 | 讼 愚 请 得 而 申 之 朱 子 当 日 之 意 以 理 有 未 明 则 知 有 未 尽 | 贤 止 有 此 一 格 本 无 同 异 缘 朱 子 补 传 阳 明 复 古 本 遂 成 聚 | 七 篇 便 可 作 八 学 注 疏 然 则 天 下 古 今 止 有 此 里 千 圣 万 | 皆 物 日 用 间 动 念 皆 格 恶 大 觉 皆 格 物 川 经 皆 格 物 孟 子 | 能 明 德 亲 民 止 于 至 善 者 未 之 有 也 先 生 之 言 曰 天 地 触 目 | 格 物 致 知 为 圣 学 全 功 故 圣 经 工 孽 本 于 此 此 处 不 明 而 | 孙 夏 峰 先 生 格 物 说 | 好 问 好 察 直 迫 大 舜 故 敢 不 避 狂 愚 广 之 而 为 之 说 | 见 此 闻 知 者 闻 此 此 所 谓 知 统 也 先 生 若 无 若 虚 合 符 颜 羊 |
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