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軸 升 首 祭 也 直 或 篇 植 相 謂 詔 侑 也 詔 侑 尸 者 欲 使 晉 此 | 者 人 君 嘏 時 有 富 此 訓 之 也 或 曰 福 也 者 備 警 甚 有 訓 所 | 鄭 氏 曰 信 猶 索 也 掠 或 為 諒 所 者 為 尸 有 所 俎 此 訓 也 福 | 饗 之 也 假 長 也 大 也 尸 陳 也 | 訪 之 為 言 信 也 所 之 篇 言 敬 也 當 也 者 禮 也 首 也 者 直 也 相 | 延 盂 侯 曰 所 謂 孝 子 求 神 非 真 也 | 之 所 饗 故 肆 爛 腥 孰 一 牲 魚 脂 水 草 備 物 將 相 之 矣 | 之 不 知 神 之 所 依 故 有 主 有 几 有 尸 有 幣 字 王 之 不 知 神 | 地 陰 陽 之 間 不 知 神 之 所 在 故 於 庭 於 室 於 堂 教 祐 以 求 | 藍 田 呂 氏 曰 不 知 神 之 所 往 故 尚 氣 尚 聲 尚 臭 落 來 諸 王 | 素 遏 二 | 于 主 求 諸 道 也 索 祭 祝 于 移 求 諸 遠 也 求 求 之 而 已 若 蒲 | 諸 上 也 又 以 為 未 也 故 直 祭 祝 于 主 索 祭 祝 于 訪 直 祭 祀 |
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