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| 道 者 也 此 假 不 用 能 成 其 用 也 此 謂 悟 道 以 无 生 如 因 醉 以 忘 形 也 | 其 中 若 未 始 出 其 宗 是 謂 大 通 夫 抱 道 含 和 忘 形 遺 累 如 飲 醇 酎 甘 樂 其 中 混 然 而 同 可 謂 大 | 也 有 得 有 失 斯 為 不 實 无 得 无 失 斯 為 真 一 故 通 於 大 和 者 闇 若 ● 醉 而 甘 臥 以 游 | 无 遺 不 迎 物 而 求 照 必 恒 照 而 應 物 物 无 逃 像 所 遇 何 傷 也 其 得 之 也 乃 失 之 也 其 失 之 也 乃 得 之 | 故 聖 人 若 鏡 不 將 不 迎 應 而 不 藏 萬 物 而 不 傷 其 心 若 鏡 所 鑑 | 得 察 之 不 虛 夫 韋 革 為 鼓 擊 之 則 應 道 德 資 身 用 之 則 行 聲 應 莫 窮 神 化 无 極 是 考 之 不 得 察 之 不 虛 也 是 | 老 子 曰 夫 道 之 與 德 若 韋 之 與 革 遠 之 即 近 近 之 即 疏 稽 之 不 | 和 自 然 應 之 | 者 難 以 持 國 已 釋 上 經 唯 同 乎 大 和 而 持 自 然 應 者 為 能 有 之 唯 全 大 | 則 有 餘 有 欲 則 不 贍 也 已 順 之 者 利 逆 之 者 凶 唯 无 私 无 為 故 无 利 无 功 是 故 以 智 為 治 |
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