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| 為 本 離 宗 失 本 故 多 不 如 寡 也 害 眾 者 倕 而 使 斷 其 指 以 明 大 巧 之 不 可 為 也 | 老 子 曰 言 有 宗 事 有 本 失 其 宗 本 伎 能 雖 多 不 如 寡 言 以 道 為 宗 以 德 | 焉 照 不 求 精 而 精 存 矣 | 之 精 無 不 生 形 而 形 見 | 而 成 形 可 以 心 靈 感 不 以 狀 貌 詰 也 精 之 至 者 可 形 接 不 可 以 照 期 形 百 無 形 至 精 | 容 貌 至 焉 雖 未 違 其 精 微 可 仿 佛 其 容 貌 容 貌 所 不 至 者 感 忽 至 焉 感 乎 心 發 | 天 下 者 求 諸 己 也 夫 憂 樂 與 民 同 好 惡 與 民 等 故 省 諸 己 可 以 化 人 也 故 說 之 所 不 至 者 | 也 唱 而 不 和 意 而 不 載 中 必 有 不 合 者 也 所 宗 者 異 故 也 不 下 席 而 匡 | 老 子 曰 勇 士 一 呼 三 軍 皆 辟 其 出 之 誠 也 勇 者 一 呼 萬 人 皆 駭 賢 者 治 世 天 下 所 望 | 民 慕 其 意 志 不 忘 乎 欲 利 人 也 志 在 利 人 人 皆 悅 慕 也 | 近 期 遠 塞 矣 近 不 求 己 遠 而 求 人 不 謂 窒 塞 故 聖 人 在 上 則 民 樂 其 治 在 下 則 |
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