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| 老 子 曰 人 無 為 而 治 有 為 也 即 傷 無 為 而 治 者 為 無 為 為 者 不 | 遠 矣 利 人 不 已 澤 乃 遐 臨 | 國 而 皆 樂 哭 乃 殊 方 而 共 悲 也 聖 人 之 心 日 夜 不 忘 乎 欲 利 人 其 澤 之 所 及 亦 | 者 哀 之 效 也 惜 於 中 發 於 外 故 在 所 以 感 之 矣 聲 氣 相 應 悲 歡 相 召 故 歌 雖 異 | 歌 異 聲 而 皆 樂 九 夷 八 狄 之 哭 異 聲 而 皆 哀 夫 歌 者 樂 之 徵 哭 | 若 一 志 不 忘 乎 欲 利 人 也 亡 者 存 之 傾 者 安 之 豈 唯 閏 已 常 在 利 人 故 秦 楚 燕 魏 之 | 老 子 曰 聖 人 之 從 事 也 所 由 異 路 而 同 歸 今 古 雖 殊 治 則 一 也 存 亡 定 傾 | 比 諭 知 用 窮 微 力 不 足 任 也 | 啟 拙 者 專 以 力 捍 雖 壯 必 開 | 能 以 時 閉 不 知 閉 也 故 必 杜 而 後 開 匠 人 工 人 也 閉 為 局 鐳 夫 至 巧 故 善 以 智 閉 也 莫 能 | 夫 巧 藏 於 心 不 在 於 指 絕 其 不 可 得 也 由 道 在 心 明 非 閎 言 得 若 貴 言 為 道 不 可 冀 也 故 匠 人 智 為 不 以 |
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