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| 所 謂 無 狀 之 狀 無 物 之 象 也 无 達 其 意 天 地 之 間 可 陶 冶 而 變 | 林 山 林 不 及 雲 雨 雲 雨 不 及 陰 陽 陰 陽 不 及 和 和 不 及 道 道 者 | 老 子 曰 道 無 正 而 可 以 為 正 譬 若 山 林 而 可 以 為 材 材 不 及 山 | 民 務 崇 樸 素 又 何 煩 藻 麗 之 色 也 | 車 勸 力 而 不 當 奏 以 咸 池 之 樂 治 國 寧 | 也 治 國 有 禮 不 在 文 辯 法 令 滋 彰 盜 賊 多 有 夫 所 用 者 必 有 宜 須 各 當 其 要 猶 挽 | 後 亦 應 之 此 挽 車 勸 力 之 歌 也 雖 鄭 衛 胡 楚 之 音 不 若 此 之 義 | 文 子 問 曰 為 國 亦 有 法 乎 老 子 曰 今 夫 挽 車 者 前 呼 邪 軤 火 乎 切 | 而 無 為 而 知 自 知 爾 孰 去 吾 知 | 理 之 宗 達 妙 者 無 言 明 宗 者 不 競 是 言 至 而 無 言 為 至 | 言 有 宗 事 有 君 夫 為 無 知 是 以 不 吾 知 道 者 無 名 之 妙 言 者 至 | 趨 非 樂 之 也 故 至 言 去 言 至 為 去 為 淺 知 之 人 所 爭 者 末 矣 夫 |
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