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| 寂 中 有 音 以 寞 為 主 | 靜 中 生 形 以 靜 為 君 | 妙 之 極 矣 此 亦 況 道 不 可 傳 受 也 故 肅 者 形 之 君 也 而 寂 寞 者 音 之 主 也 肅 靜 也 故 | 之 道 也 師 文 彈 琴 在 指 勾 絃 寫 神 故 意 游 心 手 之 間 和 陰 陽 之 候 遂 使 律 變 四 時 氣 感 萬 物 至 於 父 子 雖 親 不 能 傳 者 | 論 變 而 形 於 絃 者 父 不 能 以 教 子 子 亦 不 能 受 之 於 父 此 不 傳 | 無 繩 无 不 直 絃 器 者 悲 之 具 也 而 非 悲 也 无 絃 則 不 悲 也 至 於 神 和 遊 於 心 手 之 間 放 意 寫 神 | 也 非 所 以 為 悲 也 夫 萬 物 雖 曰 自 然 皆 有 因 假 不 能 獨 運 其 獨 勾 繩 者 巧 之 制 也 而 非 巧 也 妙 在 於 人 | 无 絃 雖 師 文 師 文 善 琴 不 能 成 其 曲 徒 絃 則 不 能 獨 悲 故 絃 悲 之 具 | 一 也 制 法 雖 殊 敬 民 一 也 若 夫 規 矩 勾 繩 巧 之 具 也 而 非 所 以 為 巧 也 故 | 難 測 自 非 博 達 通 物 者 莫 能 明 至 道 之 原 冥 是 非 之 境 也 故 三 皇 五 帝 法 籍 殊 方 其 得 民 心 | 道 與 物 通 者 无 以 相 非 道 德 至 大 无 形 狀 天 地 至 廣 无 度 量 近 在 毫 髮 之 間 而 莫 見 遠 則 宇 宙 之 內 而 |
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