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| 也 禁 誅 者 先 王 制 法 非 所 以 為 殺 然 為 以 隄 防 也 然 愚 人 不 守 其 令 而 多 幍 之 是 有 取 死 之 道 焉 爾 | 王 之 法 非 所 作 也 所 因 也 其 禁 誅 非 所 為 也 所 守 也 上 德 之 道 | 也 不 足 者 非 無 貨 也 民 鮮 而 費 多 也 明 此 四 者 則 見 治 亂 之 本 察 存 亡 之 勢 也 故 先 | 也 盛 者 非 多 人 也 皆 徼 於 末 也 有 餘 者 非 多 財 也 欲 節 而 事 寡 | 治 國 若 虛 亡 國 若 不 足 存 國 若 有 餘 虛 者 非 无 人 也 各 守 其 職 | 資 由 風 之 過 簫 而 之 潤 物 則 聲 從 所 感 物 隨 所 利 故 得 鄰 國 相 望 兵 甲 不 用 民 至 老 死 皆 安 其 居 也 故 亂 國 若 盛 | 結 於 千 里 之 外 皆 安 其 居 也 聖 人 之 道 民 也 因 其 勢 而 居 之 因 其 宜 而 安 之 則 有 無 相 資 巧 拙 相 | 以 鄰 國 相 望 雞 狗 之 音 相 聞 而 足 跡 不 接 於 諸 侯 之 境 車 軌 不 | 過 蕭 忽 然 而 感 之 各 以 清 濁 應 物 莫 不 就 其 所 利 避 其 所 害 是 | 所 有 易 所 無 以 所 工 易 所 拙 是 以 離 叛 者 寡 聽 從 者 眾 若 風 之 |
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