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| 德 者 則 功 名 之 本 也 民 之 所 懷 也 民 懷 之 則 功 名 立 非 有 道 德 无 以 樹 功 | 行 其 權 賞 導 之 以 德 齊 之 以 禮 威 之 以 刑 則 无 由 復 自 然 之 性 而 能 向 方 矣 因 其 性 則 其 應 如 神 怫 其 性 即 雖 令 不 從 也 道 | 性 即 天 下 聽 從 怫 其 性 即 法 度 張 而 不 用 道 德 仁 義 雖 本 性 皆 有 而 非 聖 王 為 法 度 | 度 不 可 使 向 方 因 其 所 惡 以 禁 姦 故 刑 罰 不 用 威 行 如 神 因 其 | 遵 道 由 木 不 可 使 出 水 金 不 可 使 生 火 也 人 之 性 有 仁 義 之 資 其 非 聖 人 為 之 法 | 之 性 而 為 之 節 文 无 其 性 不 可 使 順 教 有 其 性 无 其 資 不 可 使 | 有 治 也 觀 物 有 自 然 之 性 然 後 順 物 之 宜 因 民 所 欲 則 事 无 不 濟 動 无 不 利 故 先 王 之 制 法 因 民 | 者 因 民 之 欲 也 能 因 則 无 敵 於 天 下 矣 物 必 有 自 然 而 後 人 事 | 大 作 即 小 古 之 瀆 水 者 因 水 之 流 也 生 稼 者 因 地 之 宜 也 征 伐 | 老 子 曰 以 道 治 天 下 非 易 人 性 也 因 其 所 有 而 條 暢 之 故 因 即 |
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