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慾 害 之 唯 有 道 者 能 遺 物 反 己 有 以 自 鑒 則 不 失 物 之 情 無 以 | 至 而 應 其 性 以 為 性 之 常 然 故 有 道 者 能 遺 物 反 己 反 己 者 見 本 性 之 衷 欲 即 萬 類 都 息 也 故 人 性 欲 平 嗜 | 俗 者 非 人 之 性 也 所 受 於 外 也 道 所 以 安 神 物 所 以 養 性 性 者 內 也 物 者 外 也 以 內 性 求 外 物 | 道 本 人 之 性 無 邪 穢 久 湛 於 物 即 忌 其 本 即 合 於 若 性 衣 食 禮 | 性 以 德 治 德 者 不 以 德 以 道 非 和 無 以 治 物 非 君 無 以 治 人 非 性 無 以 通 德 非 德 無 以 明 道 以 | 人 以 君 治 君 者 不 以 君 以 欲 治 欲 者 不 以 欲 以 性 治 性 者 不 以 | 治 物 者 不 以 物 以 和 治 和 者 不 以 和 以 人 治 人 者 不 以 | 之 路 寧 無 取 怨 之 患 老 子 曰 | 心 治 而 氣 順 故 曰 不 尚 賢 使 民 不 爭 保 道 守 常 聖 人 之 治 昏 氣 逆 德 昏 主 之 用 不 開 尚 賢 | 争 生 怨 争 生 則 心 亂 而 氣 逆 故 古 之 聖 王 退 爭 怨 爭 怨 不 生 則 |
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