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下 之 言 性 者 云 有 善 有 不 善 則 有 堯 舜 微 比 瞽 瞍 象 紂 以 | 體 會 若 但 據 迹 以 為 征 則 雖 有 其 故 而 不 利 者 多 矣 故 天 | 足 折 群 疑 乃 均 此 已 然 之 跡 而 或 利 或 不 利 此 正 在 當 身 | 二 一 已 然 之 迹 謂 可 見 之 徵 也 潛 室 云 善 惡 皆 已 然 之 跡 一 句 | 入 只 此 字 喻 極 切 加 穿 字 則 失 之 矣 | 夫 差 煬 帝 李 垂 賈 魯 強 於 高 原 平 地 上 鑿 一 河 以 挽 水 使 | 矣 若 禹 之 疏 瀹 決 排 則 俱 在 故 有 底 水 道 上 施 功 終 不 似 | 曲 成 其 說 而 使 之 通 則 唯 非 已 然 之 跡 而 其 不 順 利 也 久 | 卻 強 說 惡 就 桀 紂 之 喪 失 其 性 者 鑿 之 成 理 名 之 曰 性 以 | 鑿 石 鑿 渠 之 鑿 本 無 罅 徑 強 用 力 以 求 通 如 人 性 本 無 惡 |
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