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之 洁 者 遂 以 为 造 到 而 儒 者 见 之 自 顾 有 秽 净 之 殊 反 为 歆 慕 | 食 淡 停 思 绝 想 严 防 痛 抑 坚 持 力 制 或 有 见 于 心 如 秋 月 碧 潭 | 知 觉 而 作 弄 之 明 此 为 明 心 见 此 为 见 性 悟 此 为 悟 道 其 甘 苦 | 以 蠢 动 之 类 皆 有 佛 性 运 水 搬 柴 无 非 妙 用 专 指 人 心 之 虚 灵 | 子 以 生 言 性 则 已 指 气 为 理 而 不 复 有 别 今 佛 者 以 作 用 是 性 | 道 心 之 谓 也 二 者 固 有 脉 络 粲 然 于 方 寸 之 闲 而 不 相 乱 自 告 | 饮 冬 思 裘 夏 思 葛 此 皆 人 心 也 视 思 明 听 思 聪 言 思 忠 动 思 义 | 之 人 心 由 理 义 而 发 者 以 理 义 为 主 而 谓 之 道 心 饥 思 食 渴 思 | 人 心 之 虚 灵 知 觉 一 而 已 其 由 形 气 而 发 者 以 形 气 为 主 而 谓 | 者 可 以 不 惑 矣 | 罪 可 以 赂 而 免 所 以 主 宰 乎 幽 阴 者 犹 为 私 意 之 甚 观 此 虽 愚 |
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