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| 自恬 其交 性养 出而 矣道 德 夫 德 和 也 道 理 也 和宣 顺云 理道 犹德 顺止 也是 德 无 不 容 仁 也 | 以 知 养 恬 以智 智生 养而 其不 恬任 静智 是 知 与 恬 交 相 养 而 和 理 出 其 性 知 | 之 治 道 者 以 恬 养 知 云释 定文 能知 生音 慧智 宣 知 生 而 无 以 知 为 也 谓 之 | 俗益 思其 句蒙 断宣 似以 失俗 之学 滑 欲 于 俗 思 以 求 致 其 明 谓 之 蔽 蒙 之 民 古 | 而 俗欲 字以 学俗 与学 思复 对性 文命 言之 性本 与案 欲宣 皆本 已删 为一 俗俗 所字 污据 虽郭 学注 思明 交有 致两 只俗 字 也 然 疑 衍 一 字 苏 舆 云 案 当 衍 一 | 缮 性 于 俗 俗 学 以 求 复 其 初 已崔 治云 性缮 于治 俗也 矣郭 云 | | 真则 道所 也在 皆 | 纯 也 者 谓 其 不 亏 其 神 也 能 体 纯 素 谓 之 真 人 妙成 契云 纯体 素悟 之解 理也 | 利 廉 士 重 名 贤 人 尚 志 圣 人 贵 精 故 素 也 者 谓 其 无 所 与 杂 也 | 失 与 神 为 一 一 之 精 通 合 于 天 伦 然合 之于 理自 野 语 有 之 曰 衆 人 重 |
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