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待 邪 皆 有 所 一 體 各死 有生 成不 體相 待 有 先 天 地 生 者 物 邪 之者 猶 物 | 生 死 不 以 死 死 生 生死 者者 自自 生死 其其 死生 也也 非非 以以 死生 此此 生死 者者 也也 死 生 有 | 而可 有自 乎無 冉 求 未 對 仲 尼 曰 已 矣 末 應 矣 仲成 尼云 止未 令對 無之 應閒 不 以 生 | 今 无 始 无 終 之皆 化一 氣 未 有 子 孫 而 有 子 孫 可 乎 無宣 而云 有子 天孫 地可 不自 | 今 之 昧 然 也 且 又 為 不 神 者 求 邪 迹不 象神 故者 復迹 求象 解也 悟滯 於 无 古 无 | 敢 問 何 謂 也 仲 尼 曰 昔 之 昭 然 也 神 者 先 受 之 命郭 斯云 神虛 受心 也以 待 | 有 天 地 可 知 乎 夫 子 曰 可 古 猶 今 也 昔 者 吾 昭 然 今 日 吾 昧 然 | 未地 有常 之存 時乃 無 冉 求 失 問 而 退 其成 問云 意失 明 日 復 見 曰 昔 者 吾 問 未 | 用皆 也資 _其 冉 求 問 於 仲 尼 曰 未 有 天 地 可 知 邪 仲 尼 曰 可 古 猶 今 也 言郭 天云 | 乎 而不 亦用 無善 之矣 所乃 謂並 無此 無不 也用 物 孰 不 資 焉 物故 萬 | 長 得 其 用 假成 賴云 於所 不以 用至 心老 視長 察得 他捶 物鉤 故之 也用 者 而 況 乎 无 不 用 者 |
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