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出 无 本 无道 本之 根流 行 入 无 窍 无道 窍之 隙敛 藏 有 实 而 无 乎 处 而道 不有 见实 其在 | 则形 天质 君当 泰作 定无 矣形 质 观 | 也 谓其 生性 存既 吾灭 以虽 为有 鬼形 之骸 一之 也实 自 以 有 形 者 象 无 形 者 而 定 矣 有人 | 耳鬼 出 而 得 是 谓 得 死 为外 得驰 也而 不遂 知有 是得 得彼 死自 耳以 灭 而 有 实 鬼 之 一 | 其 有 以 备 备其 不备 已有 故者 恶仍 备求 故 出 而 不 反 见 其 鬼 知情 反识 止外 见驰 其而 为不 | 道则 无彼 成有 毁所 之毁 分故 所 恶 乎 分 者 其 分 也 以 备 故分 恶皆 分求 备 所 以 恶 乎 备 者 | 道 通 其 分 也 畛宣 域云 故凡 通分 乎必 其有 所畛 分域 也道 无 其 成 也 毁 也 所此 成有 | 而使 所气 在则 皆阴 阴阳 阳徵 也俗 故作 不症 可结 逃于 五 藏 | 阳 无 所 逃 于 天 地 之 间 敌成 也云 寇 非 阴 阳 贼 之 心 则 使 之 也 心郭 云 | 兵 莫 㦧 于 志 镆 鎁 为 下 毒说 莫文 甚惨 于毒 心也 而字 兵或 次作 之㦧 惨 寇 莫 大 于 阴 | 苟上 且文 与终 穷始 极是 义穷 正极 相之 反义 不 能 容 人 者 无 亲 无 亲 者 尽 人 是郭 他云 人尽 |
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