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一乏 了所 刀以 八亡 二而 一湯 封武 買之 所 以 為 治 故 剝 剛 銷 錯 陳 非 良 工 | 齊 俗 訃 日 湯 入 夏 而 用 其 法 武 王 入 殷 而 行 其 禮 桀 綿 | 之 殊 風 俗 使 然 也 故 商 周 之 所 以 昌 梁 紂 導 門 以 一已 也 | 文 學 曰 文 王 興 而 民 好 善 幽 厲 興 而 民 好 聲去 暴 非 性 | 襄 之 道 治 之 則 其 亂 必 矣 | 輕 辱 貪 得 而 寡 羞 欲 城 神 | 后 氏 不 負 言 殷 人 韭 壺 周 人 盟 逮 至 當 今 之 世 忍 詢 而 | 昔 考 神 農 無 制 今 而 民 從 唐 虞 有 制 今 而 無 刑 野 夏 | 之 法 治 既 弊 之 民 是 猶 無 鎬 衡 壤 策 綴 而 御 駢 馬 也 | 易 化 風 俗 易 移 也 今 世 德 蓋 衰 民 俗 蓋 薄 欲 以 樸 重 | 移 者 也 汜 論 曰 古 者 人 醇 工 龐 商 撲 女 重 是 以 政 敦 | 法特 其而 己舉 成事 之法 法度 而不 法同 其非 所務 以相 為及 法也 所時 以畢 為襲 法莫 輿言 化足 推故 不 | 日 世 異 即 事 變 時 移 則 俗 易 故 聖 人 論 世 而 立 法 隨 |
(鹽鐵論) | |||||
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