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物 衆 者 莫 大 于 天 地 天万 地物 之共 中在 化 物 多 者 莫 多 于 日 月 | 其 理 则 知 其 情 情顺 自理 见则 索 其 端 则 知 其 名 名索 自端 形则 故 苞 | 其随 象若 可此 知者 象当 既原 可其 知初 则始 其计 形其 可理 索实 也寻 绩本 按其 随所 隳生 同则 缘 | 实 本 其 所 生 知 其 象 则 索 其 形 不谓 废君 其之 行出 事言 则人 有乃 而顺 不而 | 随 则后 举天 无而 不奉 成天 也时 故 其 言 也 不 废 其 事 也 不 随 原 始 计 | 次 随 人 顺所 人谓 也应 天 人 不 倡 不 和 无人 不倡 成而 也和 事 天 不 始 不 | 吾 道 虽 利 不 取 当凡 也此 道虽 也曰 故有 皆利 不非 为吾 之仪 也也 上 之 随 天 其 | 久 然又 后必 能当 久和 也同 非 吾 仪 虽 利 不 为 非 吾 当 虽 利 不 行 非 |
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