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明 邪 曰 篇 首 三 言 者 大 學 之 綱 領 也 而 以 其 賓 主 對 | 則 似 新 民 之 事 亦 在 其 中 何 其 言 之 不 一 而 辨 之 不 | 以 自 明 為 言 矣 後 段 於 平 天 下 者 復 以 明 明 徳 言 之 | 或 又 問 之 曰 篇 首 之 言 明 明 徳 以 新 民 為 對 則 固 専 | 末 哉 | 下 國 家 亦 舉 而 措 之 耳 豈 外 此 而 求 之 智 謀 功 利 之 | 所 處 不 至 陷 於 所 偏 而 無 不 脩 身 無 不 脩 則 推 之 天 | 心 之 本 體 物 不 能 動 而 無 不 正 矣 心 得 其 正 則 身 之 |
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