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反 不 自 是 故 彰 非圣 人人 故不 能自 彰以 显为 于是 世而 不 自 伐 故 有 功 | 式天 也下 法 不 自 见 故 明 天圣 下人 之不 目以 以其 视目 故视 能千 明里 逹之 也外 见也 贤乃 遍因 | 于多 所者 闻惑 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 一抱 乃守 知法 万式 事也 故圣 能人 为守 | 也自 新 少 则 得 天自 道受 佑取 谦少 神则 明得 托多 虚也 多 则 惑 于财 所多 守者 学惑 | 则 盈 德地 归洼 之下 也水 洼流 乌之 𤓰人 反则 下 弊 则 新 人自 天受 下𡚁 敬薄 之后 久己 久先 | 曲 则 全 专曲 则已 全从 其衆 身不 也自 枉 则 直 自枉 得屈 直己 也而 枉申 音人 往久 久 洼 | | 动物 作皆 起得 居道 非精 道气 不而 然生 | 气受 吾 何 以 知 衆 甫 之 然 哉 从我 道何 受以 气知 以 此 以此 今今 万也 | 名 不 去 今自 道从 常也 在自 不古 去至 以 阅 衆 甫 禀阅 与禀 万也 物甫 始始 生也 从言 道道 |
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