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名 儒 传 曰 主 静 之 旨 标 自 深 溪 非 偏 于 静 也 定 之 以 中 正 仁 义 | 鉴 是 也 隋 恶 之 先 一贤 性 之 善 可 见 矣 | 显 誓辜 静 可 见 矣 求 真 于 未 始 有 伪 之 先 而 性 之 真 可 见 矣 求 善 于 未 始 | 飘 钟 雕 非 性 之 所 谓 动 静 真 伪 善 恶 也 惟 求 静 于 未 始 有 动 之 先 而 性 之 | 雕 辅 鸳 论 一卧 咽 动 静 真 伪 善 恶 皆 对 而 言 之 是 世 之 所 谓 动 静 真 伪 善 恶 | 沁 者 贯 幽 明 通 有 无 | 源 处 推 究 湎 养 之 令 渐 明 即 此 等 固 滞 私 意 富 渐 化 矣 | 一 蜀 私 意 也 到 此 境 界 当 推 求 其 所 以 愧 悔 不 去 为 何 而 来 就 太 | 罪 己 青 穷 固 不 可 无 然 过 此 以 往 又 将 奈 何 常 酉 在 胸 中 却 是 撞 | 朔 及 也 | 穷 与 争 如 此 既 久 积 累 之 多 胸 中 自 当 有 洒 然 处 非 文 宇 言 语 之 | 事 反 复 推 寻 以 究 其 理 待 此 子 争 融 释 脱 落 然 后 循 序 少 进 而 别 |
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