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帝 时 礼 穴 宗 凿 山 川 同 则 地 祭 原 只 在 祭 天 之 中 何 分 祭 之 有 | 鲁 亦 必 并 僭 之 春 秋 亦 必 并 书 之 矣 且 春 秋 书 不 郊 犹 一 璧 此 正 与 虞 书 类 上 | 者 莫 如 郊 禅 而 鲁 皆 僭 之 故 春 秋 频 书 共 失 向 使 别 有 祭 地 之 礼 与 郊 并 重 则 | 川 百 神 都 从 祀 耳 宫 观 鲁 之 僻 郊 愈 知 古 无 南 北 郊 之 礼 盖 当 时 周 礼 之 最 重 | 惟 不 分 祀 天 地 亦 并 无 合 祀 之 说 盖 古 者 郊 祭 只 是 祭 昊 天 上 帝 其 馀 社 稷 山 | 女 祖 配 地 示 不 经 夫 地 示 以 女 祖 配 毋 乃 祭 地 亦 以 后 妃 主 乎 道 威 又 日 古 不 | 固 近 焉 | 然 秦 汉 而 后 皆 如 此 行 或 有 所 踵 耳 捉 天 地 分 祀 既 有 明 徵 矣 则 南 北 之 说 理 | 累 按 郊 特 牲 日 大 报 天 而 主 日 兆 于 南 郊 就 阳 位 也 而 北 郊 报 地 则 经 元 共 文 | 无 端 橐 聚 器 统 业 成 聚 忧 入 丘 泽 之 间 而 漫 日 奏 之 奏 之 奏 口 耶 | 故 重 其 文 日 奏 之 盖 奏 之 必 有 听 之 者 矣 不 然 黄 锺 太 旗 何 律 云 门 成 池 何 舞 |
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