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言 記 禮 者 之 通 諭 則 無 能 置 其 口 矣 | 定 其 文 以 與 之 相 爭 則 亦 不 思 之 過 也 誠 知 其 為 儒 家 之 緒 | 攝 矣 習 非 勝 是 一 國 皆 狂 即 有 特 識 之 士 發 悟 干 心 止 于 更 | 著 之 于 書 以 為 本 義 固 雨 然 後 欲 隋 則 俯 欲 仰 則 仰 而 莫 之 | 而 禾 暢 其 首 也 了 以 為 謹 不 以 為 闕 舉 平 日 之 所 心 得 者 悉 | 以 破 諧 孔 予 是 故 求 之 經 典 惟 大 學 之 格 物 致 知 可 興 傅 合 | 子 立 事 誥 篇 非 苴 穡 也 宋 世 禪 學 盛 行 士 君 子 入 之 既 深 遂 | 於 孔 氏 為 支 流 餘 裔 師 師 相 傳 不 旨 出 自 會 子 視 會 子 問 曾 | 汪 申 日 大 學 與 坊 記 表 記 綸 袁 伯 仲 赫 七 十 子 後 學 書 所 記 | 致 傳 者 皆 未 細 心 窮 理 也 |
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