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亳 聖 口 可 膏 三 一 | 非 人 之 賢 否 事 之 得 失 天 下 之 治 亂 皆 干 此 判 此 聖 八 所 以 | 理 具 于 吾 心 而 驗 于 事 物 心 者 所 以 統 宗 此 理 而 別 白 其 是 | 顧 氏 曰 心 不 待 傳 也 流 行 天 地 貫 徹 古 今 而 無 不 同 者 理 也 | 學 之 士 因 跳 穢 昧 目 矣 | 誤 來 學 此 黃 震 顧 亭 林 之 用 意 太 過 反 致 粗 疏 謬 妄 而 承 | 何 若 但 以 其 辭 之 相 近 即 疑 而 欲 去 之 徒 亂 聖 入 經 義 疑 | 佛 學 相 近 者 數 百 干 條 不 究 義 理 之 實 及 當 處 文 義 偏 全 | 刺 取 莊 老 及 吾 懦 精 理 以 潤 飾 之 理 本 大 同 六 經 之 言 與 | 餘 院 湘 背 在 晉 宋 之 問 義 學 盛 興 所 有 諸 經 枚 皆 中 國 文 士 | 功 心 則 可 以 赫 六 經 孔 孟 丕 惠 則 不 可 集車 聖德 賢秀 論作 心心 語經 |
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