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恶 原 有 相 制 今 之 受 毒 恶 者 皆 由 措 置 失 宜 耳 此 亦 一 说 | 者 用 之 适 合 其 宜 则 亦 无 不 艮 无 不 善 矣 盖 真 主 造 化 毒 | 皆 所 不 免 良 者 善 者 食 之 固 膳 不 艮 无 不 善 矣 苟 毒 者 恶 | 草 木 有 单 木 当 然 之 情 乌 兽 有 乌 兽 当 然 之 性 艮 毒 善 恶 | 毒 用 之 当 于 礼 者 则 笃 善 不 当 于 礼 者 则 为 恶 此 一 说 也 | 取 用 者 也 然 而 用 之 合 其 宜 者 则 为 艮 不 洽 其 宜 者 则 鸿 一 | 造 化 至 备 也 盈 元 地 闲 飞 潜 动 植 无 非 物 也 无 非 应 人 所 一 | 若 草 与 木 有 艮 有 毒 若 乌 暨 兽 有 善 有 恶 | 饮 食 下 一 | 上 元 刘 智 一 | 天 方 典 礼 择 要 解 卷 十 七 金 陵 丛 书 丙 集 之 六 一 |
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