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犬 宗 师 之 本 立 矣 措 诸 治 逋 也 何 难 内 则 为 圣 为 神 外 则 一 | 轧 | 应 世 所 以 善 物 皆 在 德 以 充 之 充 则 万 物 符 契 示 之 为 师 | 齐 物 齐 而 己 可 忘 己 忘 而 养 生 之 主 得 矣 养 生 所 以 善 己 | 学 道 之 要 在 反 求 诸 己 无 适 非 乐 然 后 外 观 万 物 理 无 不 | 然 法 度 森 严 与 易 老 相 上 下 始 于 逍 遥 游 惮 以 应 帝 王 者 | 表 若 不 可 以 绳 墨 求 而 内 篇 之 奥 穷 神 极 化 道 贯 天 人 隐 | 内 篇 管 见 总 论 南 华 经 其 言 也 端 激 籁 号 跌 岩 乎 诸 子 之 一 | 所 以 磬 傥 忽 之 凿 不 若 彼 此 无 心 相 忘 而 交 化 也 一 | 道 散 为 物 离 无 入 有 今 会 而 之 非 不 善 也 有 则 有 散 口 | 则 岂 知 谋 可 度 术 数 可 窥 哉 结 以 南 北 一 帝 遇 于 中 央 耆 口 | 知 谋 数 术 不 越 乎 人 为 之 伪 所 以 用 之 有 穷 而 鹰 为 之 主 口 |
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