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以 正 少 因 欲 弃 多 而 任 少 是 举 天 下 而 弃 之 不 亦 妄 乎 故 | 以 相 跂 故 各 守 其 方 则 少 多 无 不 自 得 或 者 闻 多 之 不 足 | 天 下 未 尝 有 限 然 少 多 之 差 各 有 定 分 毫 芒 之 降 即 不 可 | 能 与 物 无 方 而 各 正 性 命 故 日 非 道 德 之 正 也 方 之 少 多 | 多 也 故 多 方 于 仁 义 者 虽 列 于 五 藏 然 自 一 冢 之 正 耳 未 | 物 皆 有 之 若 莫 之 任 是 都 弃 万 物 之 性 也 夫 与 物 冥 者 无 | 意 哉 物 有 小 大 能 有 少 多 所 大 即 骈 所 多 即 赘 骈 整 之 分 | 所 不 存 德 有 所 不 载 而 人 有 弃 材 物 有 弃 用 也 岂 至 治 之 | 为 多 故 云 侈 耳 而 惑 者 或 云 非 性 因 欲 割 而 弃 之 是 道 有 | 性 非 假 物 也 骈 与 不 骈 其 性 各 足 而 此 独 骈 枝 则 于 众 以 | 郭 注 夫 长 者 不 为 有 馀 短 者 不 为 不 足 此 则 骈 整 皆 出 于 形 |
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