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尝 试 论 之 世 俗 之 所 谓 至 知 者 有 不 为 大 盗 积 者 乎 所 谓 至 | 故 庄 子 以 此 喻 之 | 言 便 见 借 圣 人 之 法 以 济 其 盗 贼 之 谋 战 国 时 大 抵 如 此 | 至 则 并 挈 而 去 矣 田 氏 篡 齐 以 私 量 贷 公 量 入 看 左 傅 所 | 口 义 此 篇 便 见 愤 世 之 雄 处 世 俗 之 知 本 为 鼠 窃 之 备 大 盗 | 吕 注 言 世 俗 所 谓 圣 知 者 如 此 真 圣 知 者 固 不 然 也 | 人 所 用 未 足 为 全 当 之 具 也 | 守 之 也 为 犬 盗 者 不 盗 其 圣 法 则 无 以 取 其 国 言 圣 法 唯 | 执 成 迹 以 御 乎 无 方 无 力 至 而 迹 滞 矣 所 以 守 国 而 为 人 | 法 共 迹 耳 迹 者 已 去 之 物 非 应 变 之 具 奚 足 尚 而 执 之 哉 | 郭 注 为 大 盗 积 为 大 盗 守 言 知 之 不 足 恃 也 如 此 法 圣 人 者 |
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