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邯 郸 园 圣 人 生 非 以 起 大 盗 而 大 盗 起 此 口 然 相 生 必 至 | 失 致 哉 夫 竭 废 非 以 寒 齿 而 齿 寒 鲁 酒 薄 非 以 围 邯 郸 而 | 无 害 也 甚 矣 天 下 莫 不 求 利 而 不 能 亡 其 知 何 其 迷 而 | 害 虽 多 犹 愈 于 亡 圣 之 无 治 也 虽 愈 于 亡 圣 未 若 都 亡 之 | 亡 而 独 亡 圣 知 则 天 下 之 害 又 多 于 有 圣 矣 点 则 有 圣 之 | 亡 圣 者 天 下 之 知 未 能 都 亡 故 须 圣 道 以 镇 之 也 羣 知 不 | 圣 人 利 天 下 少 害 天 下 多 信 哉 斯 寿 斯 耆 虽 信 而 犹 不 可 | 天 下 侧 目 哉 圣 勇 义 知 仁 五 者 所 以 禁 盗 而 反 为 盗 资 也 | 圣 法 之 由 也 向 无 圣 法 则 桀 料 焉 得 守 斯 位 而 放 其 毒 使 | 郭 注 书 暴 主 亦 得 据 人 君 之 威 以 戮 贤 臣 而 莫 之 敢 抗 者 皆 | 实 也 犬 盗 不 止 不 亦 宜 乎 |
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