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以 神 而 位 乎 上 地 以 明 而 处 乎 下 春 夏 以 生 而 先 秋 冬 以 | 君 先 而 臣 从 至 夫 先 而 妇 从 此 人 道 夺 卑 之 序 也 至 于 天 | 也 养 其 本 则 末 从 之 矣 末 学 者 古 人 有 之 而 非 所 以 先 也 | 恬 淡 寂 寞 无 为 者 又 所 以 保 精 神 明 心 术 而 养 其 木 之 道 | 吕 注 知 五 末 者 须 精 神 心 术 之 运 而 后 从 之 则 可 所 谓 虚 无 | 适 为 其 有 序 也 | 物 之 所 不 能 无 也 大 道 之 序 言 非 但 人 伦 所 尚 也 所 以 取 | 在 至 理 中 来 非 圣 人 之 所 作 也 明 夫 樽 卑 先 后 之 序 固 有 | 振 而 自 单 所 以 先 者 本 也 君 臣 父 子 之 先 后 虽 是 人 事 皆 | 郭 注 精 神 心 术 者 五 末 之 本 任 其 自 然 运 动 则 五 事 之 末 不 | 而 非 其 序 者 非 道 也 语 逍 而 非 其 道 者 安 取 道 |
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