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故所 在观 下唯 大在 观于 今上 大由 观在 在上 于旣 上贵 顺 而 巽 中 正 以 观 天 下 观 | 信言 容下 貌观 俨而 然化 也皆 孚 彖 曰 大 观 在 上 上下 贵贱 也而 疏 大正 为义 在曰 下谓 | 皆盥 化礼 之盛 矣则 故休 观而 至止 盥是 则观 有其 孚大 顒不 若观 者其 顒细 是此 严是 正下 之之 貌效 若上 为因 语观 辞而 | 至莫 有不 孚皆 顒化 若悉 也有 〇孚 正信 义而 曰顒 尽然 夫故 观云 盛有 则孚 下顒 观若 而〇 化注 者王 观道 盛之 谓可 观观 | 之之 事事 故莫 云过 观宗 盥庙 而之 不祭 荐盥 也其 有礼 孚盛 顒也 若荐 者者 孚谓 信旣 也灌 但之 下后 观陈 此荐 盛笾 礼豆 | 有故 孚观 顒至 若盥 也则 疏 美观 而盥 可而 观至 也顒 故若 谓〇 之正 观义 观曰 盥观 而者 不王 荐者 者道 可德 观之 | 曰者 禘莫 自盛 旣于 灌盥 而也 往至 者荐 吾简 不略 欲不 观足 之复 矣观 尽故 夫观 观盥 盛而 则不 下观 观荐 而也 化孔 矣子 | 观 盥 而 不 荐 有 孚 顒 若 乎王 宗道 庙之 宗可 庙观 之者 可莫 观盛 | 贤二 故阳 得意 吉在 也助 | 敦 临 之 吉 志 在 内 也 疏 上正 卦义 之曰 极释 志敦 意临 恒吉 在之 于义 内虽 之在 | | 敦上 临六 吉处 虽坤 在之 刚上 长敦 而厚 志而 行为 敦临 厚志 刚在 所助 以贤 不以 害敦 故为 无德 咎故 也云 象 曰 | 吉 无 咎 敦处 为坤 德之 虽极 在以 刚敦 长而 刚临 不者 害也 厚志 故在 无助 咎贤 也以 疏 敦正 厚义 也曰 | 行正 此义 中曰 和释 之大 行君 致之 得宜 大所 君以 之得 宜宜 故者 言止 行由 中六 之五 谓处 也中 上 六 敦 临 | 宜道 以大 吉君 也之 所 象 曰 大 君 之 宜 行 中 之 谓 也 疏 | 而正 能义 任曰 之处 故于 聦尊 明位 者履 竭得 其其 视中 听能 知纳 力刚 者以 尽礼 其用 谋建 能其 是正 知不 为忌 临刚 之长 | 而焉 至则 矣聦 大明 君者 之竭 宜其 如视 此听 而知 巳力 故者 曰尽 知其 临谋 大能 君不 之为 宜而 吉成 也不 行 疏 | 临 大 君 之 宜 吉 正处 不于 忌尊 刚位 长履 而得 能其 任中 之能 委纳 物刚 以以 能礼 而用 不建 犯其 | 当 也 疏 得正 正义 柔曰 不释 为无 邪咎 位之 当义 其以 处六 故四 无以 咎阴 也所 居 六 五 知 | 临之 故履 云得 至其 临位 以能 柔尽 不其 失至 正极 故之 无善 咎而 也为 象 曰 至 临 无 咎 位 | 刚刚 胜长 则而 柔乃 危应 柔之 不履 失得 正其 乃位 得尽 无其 咎至 也者 也 疏 不正 畏义 刚曰 长履 而顺 巳应 应阳 | | | 其咎 咎不 则长 止者 不能 复尽 长忧 久其 故事 无改 咎过 也自 修 六 四 至 临 无 咎 阳处 不顺 忌应 | 曰 甘 临 位 不 当 也 旣 忧 之 咎 不 长 也 疏 旣正 忧义 之曰 | 之履 无非 咎其 者位 旣居 尽刚 也长 若之 能世 尽而 忧以 其邪 危说 则临 刚物 不故 害无 正攸 故利 无也 咎旣 也忧 象 | 尽之 忧世 其而 危以 改邪 修说 其临 道物 刚宜 不其 害无 正攸 故利 咎也 不若 长能 疏 谓正 甘义 美曰 谄甘 佞临 也者 | 三 甘 临 无 攸 利 旣 忧 之 无 咎 名甘 也者 履佞 非邪 其说 位媚 居不 刚正 长之 | 宜正 有义 从曰 有未 否顺 故命 得者 无释 不无 利不 也利 则之 君义 臣未 上可 下尽 献顺 可五 替命 否须 之斟 义酌 也事 六 | 无从 不有 利否 也乃 得 象 曰 咸 临 吉 无 不 利 未 顺 命 也 疏 | 刚虽 往与 则五 五相 所应 不二 从体 若是 纯刚 用五 柔体 往是 又柔 损两 已虽 刚相 性感 必其 须志 商不 量同 事若 宜纯 有用 | 无于 不感 利应 必其 未得 顺感 命临 也吉 疏 是正 感义 以曰 临咸 而临 得吉 其者 吉咸 也感 无也 不有 利应 者于 二五 | 也有 若应 顺在 于五 五感 则以 刚临 德者 不也 长刚 何胜 由则 得柔 吉危 无而 不五 利体 乎柔 全非 与能 相同 违斯 则志 失者 | | 之贞 相吉 应之 是义 巳四 之旣 志履 意得 行正 而位 归巳 正往 也与 九 二 咸 临 吉 无 不 利 | 也吉 象 曰 咸 临 贞 吉 志 行 正 也 疏 志正 行义 正曰 者咸 释临 咸贞 临吉 | 其焉 正志 以行 斯正 临者 物也 正以 而刚 获感 吉顺 也志 行 疏 感正 之义 而曰 临咸 志感 行也 得有 正应 故于 贞四 | 云地 无之 疆阔 也远 故 初 九 咸 临 贞 吉 以咸 临感 者也 也感 四应 履也 正有 位应 而于 已四 应感 | 恒时 不其 绝下 也莫 容不 保喜 民说 无和 疆顺 者在 容上 谓但 容须 受教 也化 保思 安念 其无 民穷 无巳 有也 疆欲 境使 象教 | 之象 义曰 故至 云无 泽疆 上〇 有正 地义 也曰 君泽 子上 以有 教地 思者 无欲 穷见 者地 君临 子于 于泽 此在 临上 卦临 之下 | 民 无 疆 物相 无临 违之 也道 是莫 以若 君说 子顺 教也 思不 无恃 穷威 容制 保得 民物 无之 疆诚 也故 疏 | 八建 月申 也为 象 曰 泽 上 有 地 临 君 子 以 教 思 无 穷 容 保 | 小生 人至 道建 长未 君为 子八 道月 消褚 宜氏 据云 否自 卦建 之寅 时至 故建 以酉 临为 卦八 建月 丑今 而案 至此 否注 卦云 | 凶故 也于 〇此 注卦 八特 月戒 至之 有耳 凶若 〇以 正类 义言 曰之 云则 八阳 月长 者之 何卦 氏至 云其 从终 建末 子皆 阳有 |
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