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也其 故本 能而 令救 枯其 杨弱 更者 生也 稊上 老无 夫其 更应 得心 少无 妻持 拯吝 弱处 兴过 衰以 莫此 盛无 斯衰 爻不 故济 | 枯 杨 生 稊 老 夫 得 其 女 妻 无 不 利 以稊 阳者 处杨 隂之 能秀 过也 | 害以 故柔 象道 云在 柔下 在所 下以 也免 象 曰 藉 用 白 茅 柔 在 下 也 九 二 | 奉曰 事以 于柔 上处 也下 无心 咎能 者谨 既慎 能荐 谨藉 慎于 如物 此用 虽洁 遇白 大之 过茅 之言 难以 而洁 无素 咎之 也道 | 之其 义过 越 初 六 藉 用 白 茅 无 咎 以以 无柔 咎处 其下 唯过 慎而 乎可 疏 义正 | 遯子 难于 之衰 心难 其之 操时 不卓 改尔 凡独 人立 遇不 此有 则畏 不惧 能隐 然遯 唯于 君世 子而 独无 能忧 如闷 此欲 是有 | 生此 稊泽 老灭 夫木 得是 其也 女二 妻者 是大 也人 君大 子过 以越 独常 立分 不以 惧拯 遯患 世难 无则 闷九 者二 明枯 君杨 | 之木 义之 其理 大今 过云 之泽 卦灭 有木 二者 义乃 也是 一泽 者之 物甚 之极 自而 然至 大灭 相木 过是 越极 常大 分过 即越 | 惧 遯 世 无 闷 非此 凡所 所以 及为 也大 过 疏 处正 下义 木曰 体泽 处灭 上木 泽者 无泽 灭体 | 大有 故为 曰拯 大难 矣其 哉功 也甚 象 曰 泽 灭 木 大 过 君 子 以 独 立 不 | | 过 之 时 大 矣 哉 为是 之君 时子 也有 疏 言正 当义 此曰 大此 过广 之说 时大 唯过 君之 子美 | 巽极 顺之 和甚 说则 而阳 行来 难拯 乃此 得隂 济难 故是 利过 有极 攸之 往甚 得也 亨巽 也而 故说 云行 乃者 亨既 以 大 | 亨乃 疏 有正 攸义 往曰 乃刚 亨过 义而 刚中 过巽 而而 中说 谓行 二利 也有 以攸 阳往 处乃 隂亨 是者 刚此 之释 过利 | 而 说 行 救巽 难而 难说 乃行 济以 也此 利 有 攸 往 乃 亨 将危 安而 用弗 故持 往则 | 衰故 难屋 之栋 时挠 始弱 终也 弱似 若 刚 过 而 中 也谓 拯二 弱也 兴居 衰隂 不过 失也 其处 中二 也中 巽 | 之是 义过 甚 栋 挠 本 末 弱 也 上初 为为 末本 也而 疏 以正 大义 过曰 本释 末栋 俱挠 弱义 | 过乃 也能 疏 分正 理义 以曰 拯释 难大 也过 故之 于义 二也 爻大 阳者 处过 隂谓 位盛 乃大 能者 拯乃 难能 也过 亦其 | 乃衰 得难 亨圣 通人 故利 云有 利攸 有往 攸以 往拯 亨患 也难 彖 曰 大 过 大 者 过 也 者大 | 攸 往 亨 疏 言正 衰义 乱曰 之栋 世挠 始者 终谓 皆屋 弱栋 也也 利本 有之 攸与 往末 亨俱 者挠 既弱 遭以 | 甚甚 也也 四非 阳谓 在相 中过 二从 隂之 在过 外故 以象 阳云 之泽 过灭 越木 之是 甚过 也越 之 栋 挠 利 有 | | 以常 拯理 患以 难拯 也患 〇难 注也 音故 相曰 过大 之过 过以 〇人 正事 义言 曰之 相犹 过若 者圣 谓人 相过 过越 越常 之理 | 疏 之大 过过 此〇 衰正 难义 之曰 世过 唯谓 阳过 爻越 乃之 大过 能非 过经 越过 | 由 颐 厉 吉 大 有 庆 也 | 主不 无可 所亵 不渎 为严 故厉 利乃 涉吉 大故 川曰 而厉 有吉 庆也 也利 故涉 象大 云川 大者 有为 庆养 也之 象 曰 | 也曰 衆由 隂颐 莫者 不以 由阳 之处 以上 得而 其履 养四 故隂 曰隂 由不 颐能 也独 厉为 吉其 者主 为必 衆宗 隂事 之于 主阳 | 有厉 民乃 是吉 以有 吉似 也家 为人 养悔 之厉 主之 物义 莫贵 之而 违无 故位 利是 涉以 大厉 川也 也高 而 疏 义正 | 大 川 不以 由阳 之处 以上 得而 其履 养四 故隂 曰隂 由不 颐能 为独 衆为 隂主 之必 主宗 不于 可阳 渎也 也故 故莫 | 顺曰 阳释 亲居 从贞 于之 上义 故以 得五 居近 贞上 吉九 也以 隂 上 九 由 颐 厉 吉 利 涉 | 川解 故故 居不 贞可 吉涉 也大 象 曰 居 贞 之 吉 顺 以 从 上 也 疏 义正 | 贞经 吉义 者也 行以 则隂 失居 类阳 居不 贞有 吉谦 也退 不乖 可违 涉于 大颐 川养 者之 处义 颐故 违言 谦拂 患经 难也 未居 | | 颐宜 之居 吉贞 虽也 得无 居应 贞于 之下 吉而 处比 颐于 违上 谦故 难可 未守 可贞 涉从 也上 得 疏 拂正 违义 也曰 | 也吉 六 五 拂 经 居 贞 吉 不 可 涉 大 川 义以 也隂 行居 则阳 失拂 类颐 故之 | 凶颐 也则 六为 四凶 身六 处四 上顚 体颐 又得 应为 于吉 初者 隂六 而二 应身 阳处 又下 能体 威而 严又 寡下 欲养 所所 以以 | 少谓 求四 其也 欲下 逐养 逐于 能初 为是 此上 二施 者也 是能 上威 之而 所不 施猛 有如 光虎 明视 也耽 然耽 六又 二寡 顚欲 | 能是 养阳 阳爻 也则 象 曰 顚 颐 之 吉 上 施 光 也 疏 颐正 吉义 之曰 义释 上顚 | 履观 正其 道自 也养 察则 其履 所正 养者 则以 养隂 阳处 者隂 六四 四自 下处 养其 于身 初是 是观 观其 其自 所养 养则 初能 | 养逐 下然 则尚 得于 吉敦 而实 无也 咎无 也咎 〇者 注若 体能 属虎 上视 体耽 至耽 斯其 为欲 盛逐 矣逐 〇虽 正复 义顚 曰颐 | 威所 而以 不吉 猛也 也虎 其视 欲耽 逐耽 逐者 者以 既上 养养 于下 下不 不可 可亵 有渎 求恒 其如 情虎 之视 所耽 欲耽 逐然 | 斯颐 为爻 盛之 矣贵 疏 上六 体四 居顚 得颐 其吉 位至 而无 应咎 于〇 初正 以义 上曰 养顚 下颐 得吉 养者 之体 宜属 | 然恶 后而 乃严 得养 全德 其施 吉贤 而何 无可 咎有 观利 其故 自其 养欲 则逐 履逐 正尚 察敦 其实 所也 养修 则此 养二 阳者 |
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