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日 | 德 之 形 于 再 署 固 可 以 徵 用 之 成 周 也 而 德 之 蕴 于 一 心 者 已 | 区业 也 而 德 之 臧 于 内 者 遭己 无 未 备 之 端 以 五 者 为 临 天 下 之 本 则 | 虚 | 有 五 者 矣 四 五 者 为 临 天 下 之 资 则 德 之 昭 于 外 者 常 有 甚 宏 之 | 蓄 之 深 巨思 吕在 占中 譬之 置充 喾积 监不 医可 馨谓 齐非 二致 二用 之 有 原 耳 如 至 圣 之 德 既 | 门 以 | 则 当 于 内 之 所 存 而 微 视 之 矣 盖 洲 一 端 之 或 匮 者 有 以 知 其 蕴 | 里 当 霁 切 八 以 | 至 圣 之 德 固 有 川 流 之 可 见 也 乃 即 刀 流 之 中 可 以 想 其 敦 化 焉 | 中 也 而 画中 鼻之 局所 置蕴 蜀则 吴固 丰博 博 渊 泉 矣 不 有 合 徵 其 盛 者 哉 且 量 冒 | 进 思 德 之 足 于 中 者 而 有 合 徵 其 盛 者 焉 夫 至 圣 之 德 不 仅 足 于 | 博 博 渊 泉 |
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