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下 之 言 性 者 云 有 善 有 不 善 则 有 尧 舜 微 比 瞽 瞍 象 纣 以 | 体 会 若 但 据 迹 以 为 征 则 虽 有 其 故 而 不 利 者 多 矣 故 天 | 足 折 群 疑 乃 均 此 已 然 之 迹 而 或 利 或 不 利 此 正 在 当 身 | 二 一 已 然 之 迹 谓 可 见 之 徵 也 潜 室 云 善 恶 皆 已 然 之 迹 一 句 | 入 只 此 字 喻 极 切 加 穿 字 则 失 之 矣 | 夫 差 炀 帝 李 垂 贾 鲁 强 于 高 原 平 地 上 凿 一 河 以 挽 水 使 | 矣 若 禹 之 疏 瀹 决 排 则 俱 在 故 有 底 水 道 上 施 功 终 不 似 | 曲 成 其 说 而 使 之 通 则 唯 非 已 然 之 迹 而 其 不 顺 利 也 久 | 却 强 说 恶 就 桀 纣 之 丧 失 其 性 者 凿 之 成 理 名 之 曰 性 以 | 凿 石 凿 渠 之 凿 本 无 罅 径 强 用 力 以 求 通 如 人 性 本 无 恶 |
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