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之 私 妄 不 除 安 能 穷 理 故 圣 王 较 朱 子 之 功 为 捷 要 但 其 所 谓 | 火 则 象 山 欲 人 先 静 心 朱 子 欲 人 先 穷 理 后 遂 判 为 两 途 然 沁 | 从 朱 子 说 而 非 阳 明 然 象 山 阳 明 朱 子 皆 以 心 为 性 者 也 共 教 | 以 格 物 为 格 去 物 欲 司 马 温 公 王 阳 明 杨 升 番 皆 如 此 说 人 多 | 于 性 性 定 乃 能 各 正 故 曰 正 心 即 性 也 | 辉 之 时 意 以 动 之 几 言 心 以 全 体 言 好 乐 数 者 含 于 心 而 听 命 | 究 竟 诚 意 正 心 何 分 曰 诚 思 者 闲 存 之 要 正 心 者 充 实 而 有 光 | 所 以 诰 待 于 假 年 寡 过 也 | 诫 意 之 功 初 学 以 此 即 神 化 亦 不 可 离 此 惟 圣 罔 念 作 狂 夫 子 | 此 为 入 德 之 始 功 然 会 子 推 其 功 效 至 于 润 身 民 不 能 忘 何 也 | 念 存 虚 收 放 心 而 比 于 至 善 庶 几 意 动 即 知 知 之 而 诚 于 好 陇 |
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