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生 安 性 为 心 学 利 心 多 性 困 勉 之 性 仅 矣 然 养 其 情 明 之 气 而 | 各 指 其 瑕 以 相 争 曷 能 胜 耶 | 先 天 故 日 尽 性 而 儒 者 多 以 心 为 性 己 沦 于 即 心 即 佛 之 说 乃 | 先 天 之 心 即 性 元 神 也 后 天 之 心 杂 情 识 神 也 由 后 天 以 复 其 | 之 功 有 序 | 一 元 一 冗 也 由 精 而 气 而 神 生 之 理 则 然 由 神 而 气 而 精 复 性 | 承 天 而 几 希 其 可 侏 乎 故 日 小 火 阴 类 | 阴 之 谓 常 入 杂 乎 阴 而 更 肆 之 刚 根 强 里 亦 阴 也 失 性 则 无 以 | 击 人 纯 乎 阳 天 命 之 性 柱 我 也 而 刚 柔 勤 静 不 一 其 德 故 非 无 | 园 菊 之 清 浊 异 秉 也 故 圣 学 以 养 气 为 基 而 流 为 吐 纳 者 妄 保 | 贼 也 阳 善 阴 恶 故 方 神 莫 要 于 克 己 善 恶 生 于 心 心 之 善 恶 不 | 书 碧 牙 口 |
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