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性 相 近 者 也 以 有 觉 之 心 为 性 后 世 禅 学 则 然 而 儒 者 袭 之 以 | 性 善 者 也 后 火 性 转 为 情 命 吠 其 正 必 复 性 而 后 全 仁 孔 子 日 | 乾 为 性 坤 为 命 得 大 地 之 正 绣 者 雅 人 先 天 性 命 合 一 盂 子 渭 | 心 也 孔 于 肯 克 已 即 斯 意 焉 孟 子 始 明 示 之 耳 | 中 有 蝇 跻 欲 去 其 蠹 必 尽 成 其 材 所 以 养 浩 然 之 气 而 后 不 动 | 气 质 有 浊 清 生 而 心 合 阴 滓 故 孔 予 名 之 曰 已 譬 诸 连 抱 之 木 | 原 心 异 咀麻 之 分 其 必 知 天 乎 天 似 阳 施 而 地 应 穴 天 理 无 不 善 | 以 后 嗜 欲 生 而 七 情 扰 心 不 尽 善 也 故 日 性 相 近 | 得 夭 地 之 正 气 而 后 为 人 朱 生 以 前 浑 然 料 然 性 皆 善 也 既 生 | 君 予 必 畏 天 命 乎 | 云 也 近 人 谨 言 神 天 而 求 克 已 是 以 私 妄 日 纷 无 由 自 戢 岂 调 |
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