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邵 于 以 数 测 天 而 以 易 卦 配 古 今 则 辅 相 裁 成 之 道 可 以 芜 庸 | 天 之 性 圣 学 所 以 配 天 泥 气 数 以 言 天 命 可 乎 | 理 至 粹 而 气 化 不 齐 后 天 所 以 远 于 先 天 也 存 后 天 之 心 养 先 | 春 秋 严 夷 夏 圣 人 之 法 枉 诸 夏 也 不 然 夏 未 必 优 于 夷 | 何 陋 孟 子 曰 舜 文 东 西 夷 盖 深 知 乎 天 心 矣 后 儒 何 以 昧 之 | 有 人 即 皆 有 君 长 其 必 材 质 殊 也 故 圣 贤 不 择 地 而 生 孔 子 日 | 子 | 人 者 天 地 之 心 也 非 人 则 天 地 之 功 用 亦 虚 故 圣 人 斛 天 之 肖 | 中 夏 仅 其 砺 热 斗 目 里 舌 天 地 先 儒 所 以 多 失 | 中 夏 为 礼 乐 之 邢 自 羲 农 以 来 圣 火 之 功 用 宏 也 而 极 地 之 博 | 未 周 加 六 合 而 仅 以 中 夏 言 天 地 则 多 迂 滞 |
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