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《六韜 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韜》 Library Resources Source Related resources |
《文韜》 | Library Resources |
《大禮》 | Library Resources Related resources |
2 | 大禮: |
文王曰:「主位如何?」 太公曰:「安徐而靜,柔節先定,善與而不爭。虛心平志,待物以正。」 |
《明傳》 | Library Resources Related resources |
1 | 明傳: |
文王寢疾,召太公望,太子發在側。曰:「嗚呼!夫將棄予,周之社稷,將以屬汝。今予欲師至道之言,以明傳之子孫。」 太公曰:「王何所問?」 文王曰:「先聖之道,其所止,其所起,可得聞乎?」 太公曰:「見善而怠,時至而疑,知非而處,此三者,道之所止也。柔而靜,恭而敬,強而弱,忍而剛,此四者,道之所起也。故義勝欲則昌,欲勝義則亡;敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。」 |
《守國》 | Library Resources Related resources |
1 | 守國: |
文王問太公曰:「守國奈何?」 太公曰:「齋,將語君天地之經,四時所生,仁聖之道,民機之情。」 王即齋七日,北面再拜而問之。 太公曰:「天生四時,地生萬物。天下有民,仁聖牧之。 故春道生,萬物榮;夏道長,萬物成;秋道斂,萬物盈;冬道藏,萬物尋。盈則藏,藏則復起,莫知所終,莫知所始。聖人配之,以為天地經紀。故天下治,仁聖藏;天下亂,仁聖昌;至道其然也。 聖人之在天地間也,其寶固大矣。因其常而視之,則民安。夫民動而為機,機動而得失爭矣。故發之以其陰,會之以其陽。為之先唱,天下和之。極反其常,莫進而爭,莫退而讓。守國如此,與天地同光。」 |
《兵道》 | Library Resources Related resources |
2 | 兵道: |
武王曰:「兩軍相遇,彼不可來,此不可往,各設固備,未敢先發。我欲襲之,不得其利,為之奈何?」 太公曰:「外亂而內整,示飢而實飽,內精而外鈍,一合一離,一聚一散,陰其謀,密其機;高其壘,伏其銳。士寂若無聲,敵不知我所備。欲其西,襲其東。」 |
《武韜》 | Library Resources |
《發啟》 | Books referencing 《發啟》 Library Resources Related resources |
1 | 發啟: |
文王在酆,召太公曰:「嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?」 太公曰:「王其修德,以下賢惠民。以觀天道。天道無殃,不可先倡;人道無災,不可先謀。必見天殃,又見人災,乃可以謀。必見其陽,又見其陰,乃知其心;必見其外,又見其內,乃知其意;必見其䟽,又見其親,乃知其情。 行其道,道可致也;從其門,門可入也;立其禮,禮可成也;爭其強,強可勝也。 全勝不鬥,大兵無創,與鬼神通,微哉!微哉! 與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨。故無甲兵而勝,無衝機而攻,無溝塹而守。 大智不智,大謀不謀;大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之也。 無取於民者,取民者也;無取於國者,取國者也;無取於天下者,取天下者也。無取民者,民利之;無取國者,國利之;無取天下者,天下利之。 故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉!微哉! 鷙鳥將擊,卑飛歛翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動,必有愚色。 今彼殷商,眾口相惑;紛紛渺渺,好色無極,此亡國之徵也。吾觀其野,草管勝穀;吾觀其眾,邪曲勝直;吾觀其吏,暴虐殘賊。敗法亂刑,上下不覺,此亡國之時也。 大明發而萬物皆照,大義發而萬物皆利,大兵發而萬物皆服。大哉!聖人之德。獨聞獨見,樂哉。」 |
《文伐》 | Library Resources Related resources |
1 | 文伐: |
文王問太公曰:「文伐之法奈何?」 太公曰:「凡文伐有十二節:一曰:因其所喜,以順其志。彼將生驕,必有好事。苟能因之,必能去之。 二曰:親其所愛,以分其威。一人兩心,其中必衰。廷無忠臣,社稷必危。 三曰:陰賂左右,得情甚深。身內情外,國將生害。 四曰:輔其淫樂,以廣其志。厚賂珠玉,娛以美人。卑辭委聽,順命而合。彼將不爭,姦節乃定。 五曰:嚴其忠臣,而薄其賂,稽留其使,勿聽其事。亟為置代,遺以誠事,親而信之,其君將復合之。苟能嚴之,國乃可謀。 六曰:收其內,閒其外。才臣外相,敵國內侵,國鮮不亡。 七曰:欲錮其心,必厚賂之。收其左右忠愛,陰示以利,令之輕業,而蓄積空虛。 八曰:賂以重寶,因與之謀。謀而利之,利之必信,是謂重親。重親之積,必為我用。有國而外,其地大敗。 九曰:尊之以名,無難其身;示以大勢,從之必信;致其大尊,先為之榮,微飾聖人,國乃大偷。 十曰:下之必信,以得其情。承意應事,如與同生。既以得之,乃微收之。時及將至,若天喪之。 十一曰:塞之以道:人臣無不重貴與富,惡死與咎。陰示大尊,而微輸重寶,收其豪傑;內積甚厚,而外為乏;陰納智士,使圖其計;納勇士,使高其氣;富貴甚足,而常有繁滋;徒黨已具,是謂塞之。有國而塞,安能有國。 十二曰:養其亂臣以迷之,進美女淫聲以惑之,遺良犬馬以勞之,時與大勢以誘之;上察,而與天下圖之。 十二節備,乃成武事。所謂上察天,下察地,徵已見,乃伐之。」 |
《三疑》 | Library Resources Related resources |
1 | 三疑: |
武王問太公曰:「予欲立功,有三疑:恐力不能攻強,離親,散眾,為之奈何?」 太公曰:「因之,慎謀,用財。 夫攻強,必養之使強,益之使張。太強必折,太張必缺。攻強以強,離親以親,散眾以眾。 凡謀之道,周密為寶。設之以事,玩之以利,爭心必起。 欲離其親,因其所愛,與其寵人,與之所欲,示之所利,因以疏之,無使得志。彼貪利甚喜,遺疑乃止。 凡攻之道,必先塞其明,而後攻其強、毀其大,除民之害。淫之以色,啗之以利,養之以味,娛之以樂。 既離其親,必使遠民,勿使知謀。扶而納之,莫覺其意,然後可成。 惠施於民,必無愛財。民如牛馬,數餧食之,從而愛之。 心以啟智,智以啟財,財以啟眾,眾以啟賢。賢之有啟,以王天下。」 |
《龍韜》 | Library Resources |
《論將》 | Library Resources Related resources |
2 | 論將: |
武王曰:「敢問其目?」 太公曰:「所謂五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺;忠則無二心。 所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。 勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可久也;貪而好利者,可遺也;仁而不忍人者,可勞也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可誑也;廉潔而不愛人者,可侮也;智而心緩者,可襲也;剛毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。 故兵者、國之大事,存亡之道,命在於將。將者、國之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。 故曰:兵不兩勝,亦不兩敗。兵出踰境,期不十日,不有亡國,必有破軍殺將。」 武王曰:「善哉。」 |
《勵軍》 | Library Resources Related resources |
1 | 勵軍: |
武王問太公曰:「吾欲令三軍之眾,攻城爭先登,野戰爭先赴;聞金聲而怒,聞鼓聲而喜,為之奈何?」 太公曰:「將有三。」 |
2 | 勵軍: |
武王曰:「敢問其目。」 太公曰:「將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。將不身服禮,無以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥塗,將必先下步,名曰力將。將不身服力,無以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍;炊者皆熟,將乃就食;軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將。將不身服止欲,無以知士卒之飢飽。將與士卒共寒暑、勞苦、飢飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭先登;白刃始合,士爭先赴。士非好死而樂傷也,為其將知寒暑、飢飽之審,而見勞苦之明也。」 |
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