| | 大聚解: |
维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总若风草，有所积，有所虚，和此如何？”周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便，营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之，宾大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重，皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：能来三室者，与之一室之群。辟关修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。远旅来至，关人易资，舍有委，市有五均，早莫如一，送行逆来，振之救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先，民有欲畜，发令以国为邑，以邑为乡，以乡为闾，祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长，十夫为什，以年为长，合闾立教，以威为长，合旅同亲，以敬为长。饮食相约，兴弹相庸，耦耕俱耘，男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既完，民乃归之。乡立巫医，具百药以备疾灾，畜百草以备五味，立勤人以职孤，立正长以顺幼，立职丧以恤死，立大葬以正同，立君子以修礼乐，立小人以教用兵，立乡射以习和容。春猎耕耘，以习迁行，教芧与树艺，比长立职，与田畴皆通，立祭祀与岁谷登下厚薄，此谓德教。若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。山林薮泽以因其利，工匠役工以攻其材，商贾趣市以合其用。外商资贵而来，贵物益贱，资贵物，出贱物，以通其器。夫然则关夷市平，财无郁废，商不乏资，百工不失其时，无愚不教，则无穷乏，此谓和德。若有不言，乃政其凶，陂沟道路，丛苴邱坟，不可树谷者，树以材木，春发枯槁，夏发叶荣，秋发实蔬，冬发薪烝，以匡穷困。揖其民力，相更为师，因其土宜，以为民资，则生无乏用，死无传尸，此谓仁德。旦闻禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之长，夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力，执成男女之功，夫然则土不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。万财既成，放以为人，天下利之而勿德，是谓大仁。渊深而鱼鳖归之，草木茂而鸟兽归之，称贤使能，官有材而士归之，关市平商贾归之，分地薄敛农民归之，水性归下，民性归利，王若欲来天下民，先设其利而民自至，譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来，此谓归德。五德既明，民乃知常。”武王再拜曰：“呜呼！允哉！天民侧侧，余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金版，藏府而朔之。 |
