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Simplified Chinese version

《度训解》

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1 度训解:
天生民而制其度,度小大以正,权轻重以极,明本末以立中,立中以补损,补损以知足,□爵以明等极,极以正民,正中外以成命,正上下以顺政,政以内□,□□自迩,弥兴自远,远迩备极终也。□微补在□□,分微在明,明王是以敬微而顺分,分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀,哀乐以知慧,内外以知人。凡民生而有好有恶,小得其所好则喜,大得其所好则乐,小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。凡民之所好恶,生物是好,死物是恶。民至有好而不让,不从其所好,必犯法无以事上;民至有恶不让,不去其所恶,必犯法无以事上。遍行于此,尚有玩民,而况曰以可去其恶而得其所好,民能居乎?若不□力,何以求之?力争则力政,力政则无让,无让则无礼,无礼,虽得所好,民乐乎?若不乐,乃所恶也。凡民不忍好恶,不能分次,不次则夺,夺则战,战则何以养老幼?何以救痛疾死丧?何以胥役也?明王是以极等以断好恶,教民次分,扬举力竟,任壮养老,长幼有报,民是以胥役也。夫力竟非众不克,众非和不众,和非中不立,中非礼不慎,礼非乐不履,明王是以无乐非人,无哀非人,人是以众。人众,赏多罚少,政之美也,罚多赏少,政之恶也。罚多则困,赏少1则乏,乏困无丑,教乃不至。是以民主明丑以长子孙,子孙习服,鸟兽仁德,土宜天时,百物行治。治之初𢋙初哉,治化则顺,是故无顺非厉,长幼成而
2生,曰顺极。

1. 少 : Originally read: "多". 据王念孙《读书杂志》说改。
2. 义 : Inserted. 据王念孙《读书杂志》说补。

URN: ctp:lost-book-of-zhou/du-xun