Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《周祝解》

Books referencing 《周祝解》 Library Resources
1 周祝解:
曰:维哉其时,告汝不闻道,恐为身灾。欢哉民乎,朕则生汝,朕则刑汝,朕则经汝,朕则阜汝,朕则亡汝,朕则寿汝,朕则名汝。故曰:文之美也而以身剥,自谓智也者,故不足。角之美,杀其牛,荣华之言后有茅。凡彼济者必不怠,观彼圣人必趣时,石有玉而伤其山,万民之患故在言。时之行也勤以徙,不知道者福为祸,时之从也勤以行,不知道者以福亡。故曰:肥豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。地出物而圣人是时,鸡鸣而人为时,观彼万物,且何为求?故天有时人以为正,地出利而民是争,人出谋圣人是经,陈五刑,民乃敬。教之以礼民不争,被之以刑民始听,因其能,民乃静。故狐有牙而不敢以噬,豲有爪而不敢以撅,势居小者,不能为大,持欲正中,不贪其害,凡执道者,不可以不大。故木之伐也而木为斧,贼难之起自近者,二人同术,谁昭谁暝?二虎同穴,谁死谁生?故虎之猛也而陷于攫,人之智也而陷于诈,叶之美也解其柯,柯之美也离其枝,枝之美也故其本,俨矢将至,不可以无盾。故泽有兽而焚其草,大威将至不可为巧,焚其草木则无种,大威将至不可以为勇。故天之生也固有度,国家之患,离之以故,地之生也固有植,国家之患,离之以谋。故时之还也无私貌,日之出也无私照。时之行也顺无逆,为天下者用大略,火之燀也固定上,为天下者用牧,水之流也固走下,不善故有桴。故福之起也恶别之?祸之起也恶别之?故平国若之何?顷国、覆国、事国、孤国、屠国皆若之何?故日之中也仄,月之望也食,威之失也阴食阳,善为国者使之有行。是彼万物必有常,国君而无道以微亡。故天为盖,地为轸,善用道者终无尽;地为轸,天为盖,善用道者终无害。天地之闲有凔热,善用道者终不竭。陈彼五行必有胜,天之所覆尽可称,故万物之所生也,性于从,万物之所反也,性于同,故恶姑幽,恶姑明,恶姑阴阳,恶姑短长,恶姑柔刚。故海之大也,而鱼何为可得?山之深也,虎豹貔貅何为可服?人智之邃也,奚为可测?跂动哕息而奚为可牧?玉石之坚也,奚为可刻?阴阳之号也,孰使之?牝牡之合也,孰交之?君子不察福不来,故忌而不得是生事故,欲而不得是生诈,欲伐而不得生斧柯,欲鸟而不得生网罗,欲彼天下是生为,维彼幽心是生包,维彼大心是生雄,维彼忌心是生胜。故天为高,地为下,察汝躬奚为喜怒?天为古,地为久,察彼万物,名于始,左名左,右名右,视彼万物,数为纪。纪之行也,利而无方,行而无止,以观人情利有等,维彼大道,成而弗改,用彼大道,知其极,加诸事则万物服,用其则必有群,加诸物则为之君,举其修则有理,加诸物则为天子。

URN: ctp:lost-book-of-zhou/zhou-zhu