| | 周祝解: |
曰：維哉其時，告汝不聞道，恐為身災。讙哉民乎，朕則生汝，朕則刑汝，朕則經汝，朕則阜汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美也而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言後有茅。凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時，石有玉而傷其山，萬民之患故在言。時之行也勤以徙，不知道者福為禍，時之從也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故天有時人以為正，地出利而民是爭，人出謀聖人是經，陳五刑，民乃敬。教之以禮民不爭，被之以刑民始聽，因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有爪而不敢以撅，勢居小者，不能為大，持欲正中，不貪其害，凡執道者，不可以不大。故木之伐也而木為斧，賊難之起自近者，二人同術，誰昭誰暝？二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而陷于攫，人之智也而陷于詐，葉之美也解其柯，柯之美也離其枝，枝之美也故其本，儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草，大威將至不可為巧，焚其草木則無種，大威將至不可以為勇。故天之生也固有度，國家之患，離之以故，地之生也固有植，國家之患，離之以謀。故時之還也無私貌，日之出也無私照。時之行也順無逆，為天下者用大略，火之燀也固定上，為天下者用牧，水之流也固走下，不善故有桴。故福之起也惡別之？禍之起也惡別之？故平國若之何？頃國、覆國、事國、孤國、屠國皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也陰食陽，善為國者使之有行。是彼萬物必有常，國君而無道以微亡。故天為蓋，地為軫，善用道者終無盡；地為軫，天為蓋，善用道者終無害。天地之閒有凔熱，善用道者終不竭。陳彼五行必有勝，天之所覆盡可稱，故萬物之所生也，性於從，萬物之所反也，性於同，故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑柔剛。故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚為可測？跂動噦息而奚為可牧？玉石之堅也，奚為可刻？陰陽之號也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察福不來，故忌而不得是生事故，欲而不得是生詐，欲伐而不得生斧柯，欲鳥而不得生網羅，欲彼天下是生為，維彼幽心是生包，維彼大心是生雄，維彼忌心是生勝。故天為高，地為下，察汝躬奚為喜怒？天為古，地為久，察彼萬物，名於始，左名左，右名右，視彼萬物，數為紀。紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情利有等，維彼大道，成而弗改，用彼大道，知其極，加諸事則萬物服，用其則必有群，加諸物則為之君，舉其脩則有理，加諸物則為天子。 |
